ଶ୍ରୀମଦ୍ ଭଗବଦ୍ ଗୀତା କ’ଣ?

ଏହା ହେଉଛି ମହର୍ଷି ବେଦବ୍ୟାସଙ୍କ ରଚିତ ମହାକାବ୍ୟ 'ମହାଭାରତ'ର ଷଷ୍ଠ ଖଣ୍ଡ 'ଭୀଷ୍ମ ପର୍ବ'ରୁ ଗୃହୀତ ୭୦୦ ଶ୍ଳୋକବିଶିଷ୍ଟ ଏକ ଅମୃତମୟ ଅଂଶ।

ଏହା ହେଉଛି ଯୁଦ୍ଧକ୍ଷେତ୍ରରେ ଧନୁର୍ଦ୍ଧର ବୀର ଅର୍ଜୁନ ଏବଂ ତାଙ୍କର ସାରଥୀ ତଥା ସଖା ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ହୋଇଥିବା ଏକ ଦିବ୍ୟ କଥୋପକଥନ।

ଏହି କଥୋପକଥନକୁ ଅନ୍ଧ ରାଜା ଧୃତରାଷ୍ଟ୍ରଙ୍କ ଆଗରେ ତାଙ୍କର ପାରିଷଦ ସଞ୍ଜୟ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଛନ୍ତି। ମହାକାବ୍ୟ 'ଜୟ' (ଯାହା ସାଧାରଣତଃ 'ମହାଭାରତ' ନାମରେ ପରିଚିତ) ର ସ୍ରଷ୍ଟା ମହର୍ଷି କୃଷ୍ଣ-ଦ୍ଵୈପାୟନ (କୃଷ୍ଣବର୍ଣ୍ଣ ଏବଂ ଦ୍ୱୀପରେ ଜାତ ଋଷି) ସଞ୍ଜୟଙ୍କୁ ଏହି ଘଟଣାଗୁଡ଼ିକୁ ଦେଖିବା ପାଇଁ ଏକ ଅଲୌକିକ 'ଦିବ୍ୟଦୃଷ୍ଟି' ପ୍ରଦାନ କରିଥିଲେ।

ମହର୍ଷି କୃଷ୍ଣ-ଦ୍ଵୈପାୟନ ହିଁ ବିଭିନ୍ନ ଦାର୍ଶନିକ ଚିନ୍ତାଧାରା ଏବଂ ଜ୍ଞାନର ଭଣ୍ଡାର 'ବେଦ'କୁ ସଙ୍କଳନ କରିବାର ବିରାଟ ଦାୟିତ୍ୱ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ। ତେଣୁ ତାଙ୍କୁ ବୈଦିକ ଜ୍ଞାନ ପ୍ରଣାଳୀର ସଙ୍କଳକ ବା 'ବେଦବ୍ୟାସ' ଅଥବା କେବଳ 'ବ୍ୟାସ' ବୋଲି ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ।

ଅନ୍ଧ ରାଜା ଧୃତରାଷ୍ଟ୍ରଙ୍କ ପୁତ୍ରମାନଙ୍କୁ କୌରବ କୁହାଯାଏ, ଯେଉଁମାନେ ନିଜର ଦାଦାପୁଅ ଭାଇ ପାଣ୍ଡବମାନଙ୍କ ସହିତ ଇତିହାସର ସର୍ବବୃହତ୍ ଯୁଦ୍ଧ ଲଢ଼ୁଥିଲେ।

ଯୁଦ୍ଧର ପ୍ରାରମ୍ଭରେ, ଅନ୍ଧ ରାଜା ଦୃଢ଼ନିଶ୍ଚିତ ଥିଲେ ଯେ ତାଙ୍କର ଶକ୍ତିଶାଳୀ ପୁତ୍ର ଓ ସେମାନଙ୍କର ମିତ୍ରମାନେ ତାଙ୍କର ପ୍ରୟାତ ଭ୍ରାତା ପାଣ୍ଡୁଙ୍କ ପୁତ୍ରମାନଙ୍କୁ ପରାସ୍ତ କରିବେ ଏବଂ ଏକ ଅସାଧାରଣ ବିଜୟ ହାସଲ କରିବେ।

କିନ୍ତୁ ସମୟକ୍ରମେ ଗୋଟିଏ ପରେ ଗୋଟିଏ କୌରବମାନଙ୍କର ସମସ୍ତ ମହାନ ଯୋଦ୍ଧା ପାଣ୍ଡବମାନଙ୍କ ହାତରେ ନିହତ ହେବାକୁ ଲାଗିଲେ।

ଯେତେବେଳେ କୌରବ ସେନାର ପ୍ରଧାନ ସେନାପତି ତଥା ପିତାମହ ଭୀଷ୍ମ ତୃତୀୟ ପାଣ୍ଡବ ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ଧନୁରୁ ନିର୍ଗତ ଶରବର୍ଷାରେ ପରାଜିତ ହେଲେ, ସେତେବେଳେ ଧୃତରାଷ୍ଟ୍ର ସ୍ତବ୍ଧ ହୋଇଗଲେ। ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ଯୋଦ୍ଧା ଭାବେ ଖ୍ୟାତି ଅର୍ଜନ କରିଥିବା ସିଂହତୁଲ୍ୟ ବୀର ଭୀଷ୍ମ ଯେ ପରାଜିତ ହୋଇପାରନ୍ତି, ଏହା ସେ ଆଦୌ ବିଶ୍ୱାସ କରିପାରିଲେ ନାହିଁ। କୌରବମାନଙ୍କର ପରାଜୟ ଯେ ସୁନିଶ୍ଚିତ, ସେ ବିଷୟରେ ସେ ନିଶ୍ଚିତ ହୋଇଗଲେ।

ଶୋକାକୁଳ ହୋଇ ଏବଂ ଏକ ଅନୁସନ୍ଧିତ୍ସୁ ମନୋଭାବ ନେଇ ସେ ଜାଣିବାକୁ ଚାହିଁଲେ ଯେ, ଯେଉଁ ପାଣ୍ଡବମାନଙ୍କୁ ଜୟ କରିବା ଅତି ସହଜ ମନେହେଉଥିଲା, ସେମାନେ କିପରି କୌରବମାନଙ୍କୁ ପରାସ୍ତ କରିବା ପାଇଁ ଏତେ ଅଲୌକିକ ଶକ୍ତି ପ୍ରାପ୍ତ କଲେ!

ସେ ସଞ୍ଜୟଙ୍କୁ ପଚାରିଲେ, **"ହେ ସଞ୍ଜୟ, ଧର୍ମକ୍ଷେତ୍ର କୁରୁକ୍ଷେତ୍ରରେ ସମବେତ ହୋଇ ଯୁଦ୍ଧାଭିଳାଷୀ ଥିବା ମୋର ଏବଂ ପାଣ୍ଡୁଙ୍କର ପୁତ୍ରମାନେ ପ୍ରକୃତରେ କ'ଣ କଲେ?"** (ଭଗବଦ୍ ଗୀତା: ୧.୧)

ସଞ୍ଜୟ ଜାଣିଥିଲେ ଯେ ଏହି ସବୁର ପ୍ରାରମ୍ଭ କେଉଁଠାରୁ ହୋଇଥିଲା।

ସେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଛନ୍ତି ଯେ ଅର୍ଜୁନ ହିଁ ନିଜର ସାରଥୀ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ତାଙ୍କର 'ନନ୍ଦିଘୋଷ' ରଥକୁ ରଣକ୍ଷେତ୍ରର ମଧ୍ୟଭାଗକୁ ନେବା ପାଇଁ ଆଦେଶ ଦେଇଥିଲେ, ଯାହାଦ୍ୱାରା ସେ କାହା ସହିତ ଯୁଦ୍ଧ କରିବାକୁ ଯାଉଛନ୍ତି ତାହା ଭଲଭାବରେ ଦେଖିପାରିବେ। ସାରଥୀ ମଧ୍ୟ ସେହିପରି କଲେ।

ଅର୍ଜୁନ ନିଜ ବିପକ୍ଷରେ ଅତି ପ୍ରିୟ ପିତାମହ ଭୀଷ୍ମଙ୍କୁ ଦେଖିଲେ, ଯାହାଙ୍କ ପ୍ରତି ତାଙ୍କର ଗଭୀର ଶ୍ରଦ୍ଧା ଥିଲା। ସେ ତାଙ୍କର ପୂଜ୍ୟ ଗୁରୁ ଦ୍ରୋଣାଚାର୍ଯ୍ୟଙ୍କୁ ଦେଖିଲେ, ଯିଏ ତାଙ୍କୁ ଆର୍ଯ୍ୟାବର୍ତ୍ତର ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ଧନୁର୍ଦ୍ଧର କରିବାରେ ପ୍ରମୁଖ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ। ସେ ମଧ୍ୟ ନିଜର ଅନେକ ଆତ୍ମୀୟସ୍ୱଜନ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ଯୁବ ପୁତ୍ରମାନଙ୍କୁ ଦେଖିବାକୁ ପାଇଲେ। ଏହା ଦେଖି ସେ ଭାବାବେଗରେ ଅଭିଭୂତ ହୋଇପଡ଼ିଲେ।

ସେ ନିଜ ଗୁରୁଙ୍କ ଉପରକୁ କିପରି ବା ଶର ସନ୍ଧାନ କରିପାରିବେ?!

ଏହି ଯୁଦ୍ଧ ଏକ ବିରାଟ ବିନାଶଲୀଳା ସୃଷ୍ଟି କରିବ। ଏହା ମହାନ୍ ଯୋଦ୍ଧା ଓ ମଣିଷମାନଙ୍କୁ ଧ୍ୱଂସ କରିଦେବ। ସେମାନଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ପରେ ସେମାନଙ୍କ ପତ୍ନୀ ଏବଂ ପରିବାରବର୍ଗ ଅସହାୟ ହୋଇ ଘୋର ଅନ୍ଧକାର ମଧ୍ୟକୁ ଠେଲି ହୋଇଯିବେ। ଏହା ସମାଜରେ ଘୋର ବିଶୃଙ୍ଖଳା ଓ ଅରାଜକତା ସୃଷ୍ଟି କରିବ।

ସେ କେବଳ ନିଜର ସାରଥୀ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କ ନିକଟରେ ହିଁ ନିଜର ମନୋଭାବ ବ୍ୟକ୍ତ କରିପାରିବେ, ଯିଏକି ତାଙ୍କର ସମ୍ପର୍କୀୟ ଭ୍ରାତା ତଥା ଶାଳକ ମଧ୍ୟ ଥିଲେ। ସେ କହିଲେ, **"ହେ ହୃଷୀକେଶ! ମୋର ହୃଦୟ ଭାବାବେଗରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇଛି ଏବଂ ମୁଁ କର୍ତ୍ତବ୍ୟମୂଢ଼ ହୋଇପଡ଼ିଛି। ମୁଁ ଆପଣଙ୍କୁ ପ୍ରାର୍ଥନା କରୁଛି, ମୋତେ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ କରନ୍ତୁ - ମୋର କ'ଣ କରିବା ଉଚିତ୍ ଏବଂ କ'ଣ ଅନୁଚିତ୍। ଏତେ ରକ୍ତପାତ ପରେ ମିଳିବାକୁ ଥିବା ସୁଖ, ଯଶ ଏବଂ ଧନସମ୍ପତ୍ତିକୁ ମୁଁ କାମନା କରୁନାହିଁ। ମୁଁ ଏହି ଭୟଙ୍କର ଯୁଦ୍ଧ କରିବାକୁ ଚାହୁଁନାହିଁ।"** (ଭଗବଦ୍ ଗୀତା: ୧.୭-୯)

ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଆର୍ଯ୍ୟାବର୍ତ୍ତର ସର୍ବାଧିକ ପ୍ରିୟ ତଥା ସମ୍ମାନନୀୟ ବ୍ୟକ୍ତି ଥିଲେ। କୌରବ ଏବଂ ପାଣ୍ଡବ ଉଭୟ ତାଙ୍କୁ ସମାନ ଭାବରେ ଶ୍ରଦ୍ଧା ଓ ସମ୍ମାନ କରୁଥିଲେ।

ପ୍ରକୃତରେ, ସେ ହିଁ ଯୁଦ୍ଧକୁ ରୋକିବା ପାଇଁ ଉଭୟ ପକ୍ଷ ମଧ୍ୟରେ ମଧ୍ୟସ୍ଥତା କରିଥିଲେ। କିନ୍ତୁ କୌରବମାନେ ତାଙ୍କର ଶାନ୍ତି ପ୍ରସ୍ତାବକୁ କେବେ ମଧ୍ୟ ଗ୍ରହଣ କରିନଥିଲେ।

ବରଂ, ଅନ୍ଧ ରାଜାଙ୍କ ପୁତ୍ରମାନେ ଗୋପାଳ ଭାବରେ ପାଳିତ ହୋଇଥିବା ଦର୍ଶାଇ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଜ୍ଞାନଗର୍ଭକ ବାକ୍ୟ କହିବା ପାଇଁ ଅଯୋଗ୍ୟ ବୋଲି କହି ତାଙ୍କୁ ଅପମାନିତ କରିଥିଲେ!

ଏହି ଯୁଦ୍ଧ ପ୍ରକୃତରେ ଏକ ନ୍ୟାୟଯୁକ୍ତ ଯୁଦ୍ଧ ଥିଲା। ତେଣୁ ଏହାକୁ 'ଧର୍ମଯୁଦ୍ଧ' କୁହାଯାଏ।

ପାଣ୍ଡବମାନଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କର ନ୍ୟାଯ୍ୟ ଅଧିକାର ଦିଆଯାଇନଥିଲା, ସେମାନଙ୍କର ନିଜସ୍ୱ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ 'ଇନ୍ଦ୍ରପ୍ରସ୍ଥ'କୁ ଯୁଦ୍ଧ ଦ୍ୱାରା ନୁହେଁ, ବରଂ ଛଳନାପୂର୍ବକ ଛଡ଼ାଇ ନିଆଯାଇଥିଲା। କୌରବମାନଙ୍କର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରାଜସଭାରେ ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରିୟ ପତ୍ନୀ ଦ୍ରୌପଦୀଙ୍କୁ ଘୋର ଅପମାନିତ କରାଯାଇଥିଲା। ଏହି ସମୟରେ ଭୀଷ୍ମ ଏବଂ ଦ୍ରୋଣଙ୍କ ଭଳି ମହାନ୍ ଗୁରୁଜନମାନେ ନିରୁପାୟ ହୋଇ ସବୁକିଛି ଦେଖୁଥିଲେ।

ରାଜନୈତିକ କାରଣରୁ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କ ସେନା କୌରବମାନଙ୍କ ପକ୍ଷ ନେଇଥିଲେ ଏବଂ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ନିଜେ ଯୁଦ୍ଧରେ ଅସ୍ତ୍ର ଧାରଣ କରିବେ ନାହିଁ ବୋଲି ପ୍ରତିଜ୍ଞା କରିଥିଲେ। କିନ୍ତୁ ପାଣ୍ଡବମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ନିଜର ଅଗାଧ ପ୍ରେମ ଓ ସ୍ନେହ କାରଣରୁ ସେ ସେମାନଙ୍କର ପରାମର୍ଶଦାତା ତଥା ଶୁଭଚିନ୍ତକ ଭାବରେ ପାଣ୍ଡବମାନଙ୍କ ପକ୍ଷରେ ରହିବାକୁ ସମ୍ମତ ହୋଇଥିଲେ।

ଧର୍ମର ପୁନଃପ୍ରତିଷ୍ଠା (ଧର୍ମସଂସ୍ଥାପନ) ପାଇଁ ଲଢ଼ାଯାଉଥିବା ଏହି ଯୁଦ୍ଧରେ ସେ ତୃତୀୟ ପାଣ୍ଡବ ଅର୍ଜୁନଙ୍କର ସାରଥୀ ହେବାକୁ ବାଛିଥିଲେ ଏବଂ ଯୁଦ୍ଧ ସମୟରେ ସର୍ବଦା ତାଙ୍କ ସାଥିରେ ରହିଥିଲେ।

ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଦେଖିଲେ ଯେ **"ଅର୍ଜୁନ ବିଷାଦଗ୍ରସ୍ତ"** ଅଛନ୍ତି (ଭଗବଦ୍ ଗୀତା: ଅଧ୍ୟାୟ ୧) ଏବଂ ଅର୍ଜୁନ ଦ୍ୱିଧାରେ ପଡ଼ି ତାଙ୍କର ଉପଦେଶ ଭିକ୍ଷା କରିଛନ୍ତି!

ସେ ଅତ୍ୟନ୍ତ ସ୍ପଷ୍ଟତା ଏବଂ ପ୍ରାଧିକାର ସହିତ ଏକାଧିକ ଉପଦେଶ ପ୍ରଦାନ କରିଥିଲେ, ଯାହା ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ ଯୁଦ୍ଧରେ ବିଜୟ ଲାଭ କରିବାର ମୂଳ କାରଣ ପାଲଟିଥିଲା।

ଯୁଦ୍ଧକ୍ଷେତ୍ରର ମଧ୍ୟଭାଗରେ ପ୍ରଦାନ କରାଯାଇଥିବା ଏହି ଉପଦେଶଗୁଡ଼ିକ ସମଗ୍ର ମାନବଜାତି ପାଇଁ ଜ୍ଞାନର ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ତାରକା ସଦୃଶ ହୋଇପାରିଲା। ଏହାକୁ ହିଁ **"ଶ୍ରୀମଦ୍ ଭଗବଦ୍ ଗୀତା"** ବା 'ଭଗବାନଙ୍କର ଦିବ୍ୟ ଗୀତ' ବୋଲି କୁହାଯାଏ!

ଏହି ଉପଦେଶଗୁଡ଼ିକୁ **"ଯୋଗ"** ନାମକ ଏକ କ୍ରମାଗତ ଶୈଳୀରେ ପ୍ରଦାନ କରାଯାଇଥିଲା। ଏହାକୁ ଯୋଗାସନ ବା ଶାରୀରିକ ବ୍ୟାୟାମ ଭାବରେ ଭୁଲ୍ ବୁଝିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ।

'ଯୋଗ'ର ଅର୍ଥ ହେଉଛି – ଯୁକ୍ତ ହେବା ବା ସଂଯୋଗ ସ୍ଥାପନ କରିବା – ଉଚ୍ଚତର ଚିନ୍ତାଧାରା ସହିତ ସଂଯୁକ୍ତ ହେବା – ପ୍ରକୃତରେ ନିଜ ମନକୁ ପରମାତ୍ମାଙ୍କ ଦିବ୍ୟ ଚେତନା ସହିତ ଯୋଡ଼ିବା। ଏହା ଆମ ଜୀବନର ସମସ୍ତ ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱକୁ ଦୂର କରିଦେବ।

ଦିବ୍ୟତାର ପ୍ରତୀକ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କ ଉପଦେଶ ଦ୍ୱାରା ଯେତେବେଳେ ଅର୍ଜୁନଙ୍କର ଚିନ୍ତାଧାରା ଉନ୍ନତ ହେଲା, ତାହା ତାଙ୍କ ମନରେ ଏକ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟଜନକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଆଣିଥିଲା।

ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ କହୁଛନ୍ତି:

**"କେବଳ ଶରୀରର ମୃତ୍ୟୁ ହୁଏ, ଆତ୍ମାର ନୁହେଁ। ତେଣୁ ଯାହାର ବିନାଶ ହୁଏ ତାହା ଶରୀର, ଆତ୍ମା ନୁହେଁ। ଅତଏବ ଯୁକ୍ତିଯୁକ୍ତ ଭାବରେ ଶୋକ କରିବାର କୌଣସି କାରଣ ନାହିଁ।"**

**"ଜଣେ କ୍ଷତ୍ରିୟ ଯୋଦ୍ଧା ଭାବରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିବାରୁ ଯୁଦ୍ଧ କରିବା ତୁମର ପରମ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ। ଫଳାଫଳ ବିଷୟରେ କଦାପି ଚିନ୍ତା କର ନାହିଁ, କାରଣ ତାହା ତୁମ ହାତରେ ନାହିଁ।"**

**"ଫଳାଫଳ ପ୍ରତି ନିରାସକ୍ତ ମନୋଭାବ ରଖି ପୂର୍ଣ୍ଣ ସଚେତନତାର ସହିତ ନିଜର କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ସମ୍ପାଦନ କର – ଏହାକୁ ହିଁ 'ଜ୍ଞାନ କର୍ମ ସନ୍ନ୍ୟାସ' କୁହାଯାଏ।"**

**"କେହି ମଧ୍ୟ ନିଜ କର୍ତ୍ତବ୍ୟରୁ ବିମୁଖ ହୋଇ ରହିପାରିବେ ନାହିଁ। ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କର କର୍ମ କରିବାକୁ ପ୍ରେରିତ କରିବା ପାଇଁ ସ୍ୱୟଂ ଭଗବାନ ମଧ୍ୟ ନିରବଚ୍ଛିନ୍ନ ଭାବରେ ନିଜର କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନ କରନ୍ତି।"**

**"ସମସ୍ତ କର୍ମ ତ୍ୟାଗ ବା 'ଯଜ୍ଞ' ଭାବନାରେ କରାଯିବା ଉଚିତ୍। ଏହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ପାଇଁ କର୍ମ କରିବା, ନିଜର ସ୍ୱାର୍ଥ ସଞ୍ଚୟ ପାଇଁ ନୁହେଁ। କାରଣ ସମଗ୍ର ପ୍ରକୃତିର ଚକ୍ର ଏହା ଉପରେ ହିଁ ଆଧାରିତ। ବର୍ଷା, ବୃକ୍ଷ, ଶସ୍ୟ, ଖାଦ୍ୟ, ବାୟୁ ଏବଂ ନଦୀ – ସମସ୍ତେ ନିଜ ନିଜର 'ଯଜ୍ଞ' ରୂପକ କର୍ମରେ ବ୍ୟସ୍ତ ଅଛନ୍ତି। କେବଳ ମଣିଷ ହିଁ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ପାଇଁ ବଞ୍ଚିବା ଭୁଲିଯାଇଛି ଏବଂ କେବଳ ସଞ୍ଚୟ କରିବାର ଲାଳସାରେ ନିଜକୁ ନିୟୋଜିତ କରିଛି। ମଣିଷକୁ ସର୍ବଦା ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ କଲ୍ୟାଣ ପାଇଁ ହିଁ ଜୀବନ ଧାରଣ କରିବା ଉଚିତ୍।"**

**"ଭଗବାନ ହିଁ ସର୍ବବ୍ୟାପୀ ଏବଂ ସବୁକିଛି ଈଶ୍ୱରମୟ ଅଟେ। ଯିଏ ସବୁଥିରେ ଭଗବାନଙ୍କୁ ଦର୍ଶନ କରନ୍ତି, ସେ ହିଁ ପ୍ରକୃତ ଯୋଗୀ। ସେ ହିଁ ଦିବ୍ୟସତ୍ତାଙ୍କ ସହିତ ଯଥାର୍ଥ ଯୋଗରେ ଅବସ୍ଥିତ ଥାଆନ୍ତି। ତାଙ୍କର ନିଜର ଇନ୍ଦ୍ରିୟ, ମନ, ଜ୍ଞାନ ଏବଂ ଅହଂକାର ଉପରେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ଥାଏ। ସେ ସର୍ବଦା ସନ୍ତୁଳିତ ରହନ୍ତି; ବିଜୟରେ ସେ ଅତ୍ୟଧିକ ଉଲ୍ଲସିତ ହୁଅନ୍ତି ନାହିଁ କିମ୍ବା ବିପଦରେ ସନ୍ତାପିତ ହୁଅନ୍ତି ନାହିଁ।"**

**"କାରଣ ସେ ଧ୍ୟାନ କରନ୍ତି। ଏକ ଅନୁକୂଳ ସ୍ଥାନରେ (ଯାହା ଅତ୍ୟଧିକ ଉଚ୍ଚ କିମ୍ବା ନୀଚ ନୁହେଁ) ମେରୁଦଣ୍ଡ ସିଧା ରଖି ଆସନ ଗ୍ରହଣ କରି ସେ ନିଜ ଦୃଷ୍ଟିକୁ ଭ୍ରୂଲତା ମଧ୍ୟରେ ସ୍ଥିର କରନ୍ତି। ଏହି କର୍ମ ଦ୍ୱାରା ସେ 'ଧ୍ୟାନ ଯୋଗ' ମାଧ୍ୟମରେ ପରମାତ୍ମାଙ୍କ ସହିତ ନିଜର ସଂଯୋଗ ବଜାୟ ରଖନ୍ତି।"**

**"ଧ୍ୟାନ ଜଣେ ଯୋଗୀଙ୍କୁ ସଚେତନ ରହିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରେ ଏବଂ ସଚେତନ ରହି ସେ ଯଜ୍ଞ ବା ତ୍ୟାଗ ମନୋଭାବ ସହିତ ନିଜର କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନ କରନ୍ତି। ତେଣୁ ସେ ମୋର ଅତ୍ୟନ୍ତ ପ୍ରିୟ ଅଟନ୍ତି।"**

**ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ନିଜର ଦିବ୍ୟତ୍ୱକୁ ପ୍ରକଟ କରିଛନ୍ତି:**

**"ଯେତେବେଳେ ଯେତେବେଳେ ଧର୍ମର ଗ୍ଳାନି (ପତନ) ହୁଏ, ମୁଁ ଧର୍ମର ସଂସ୍ଥାପନା ପାଇଁ ଅବତାର ଗ୍ରହଣ କରେ।"**

**"ହେ ଅର୍ଜୁନ! ମୁଁ ହିଁ ସମସ୍ତ ବିଷୟର ସର୍ବୋଚ୍ଚ ଭୋକ୍ତା ଅଟେ। ତୁମେ ଯେଉଁଠାରେ ମଧ୍ୟ ମହାନତା ଦେଖିବ, ସେଠାରେ ମୋତେ ହିଁ ପାଇବ।"**

**"ମୁଁ ହେଉଛି ମହାନ୍ ବ୍ୟକ୍ତିମାନଙ୍କର ମହାନତା – ଏହା କେବଳ ଜଣେ ଯୋଗୀ ହିଁ ଜାଣିପାରନ୍ତି।"**

**"ତେଣୁ ହେ ଅର୍ଜୁନ, ତୁମେ ଜଣେ ଯୋଗୀ ହୁଅ।"**

ଅର୍ଜୁନ ଯେତେବେଳେ ନିଜର ବିଶ୍ୱାସକୁ ଦୃଢ଼ କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରାର୍ଥନା କଲେ, ସେତେବେଳେ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ତାଙ୍କୁ ଏକ ଅଲୌକିକ ଦିବ୍ୟଦୃଷ୍ଟି ପ୍ରଦାନ କରି ନିଜର ଦିବ୍ୟ ଓ ବିରାଟ ସ୍ୱରୂପ **'ବିଶ୍ୱରୂପ'** ର ଦର୍ଶନ କରାଇଥିଲେ।

ଏହା ହେଉଛି ପ୍ରକୃତରେ ଜଣେ ଯୋଗୀଙ୍କର ଦୃଷ୍ଟି – ସମଗ୍ର ପ୍ରକୃତି, ସମସ୍ତ ଜୀବଜନ୍ତୁ, ଏବଂ ଚର-ଅଚର ଜଗତକୁ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ରୂପ ଭାବରେ ଦର୍ଶନ କରିବା! ଯାହା ପାଖରେ ଯୋଗୀର ଦୃଷ୍ଟି ଅଛି, ସେ ତତକ୍ଷଣାତ୍ ଭଗବାନଙ୍କର ଦିବ୍ୟ ସ୍ୱରୂପ ଦର୍ଶନ କରିପାରିବେ।

**"ପ୍ରକୃତିର ତିନୋଟି ଗୁଣ ଅଛି, ଯାହା ମାନବ ଜାତିର ଜୀବନଶୈଳୀକୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରେ। ସେଗୁଡ଼ିକ ହେଲା: ସତ୍ତ୍ୱ ଗୁଣ (ସତ୍), ରଜୋ ଗୁଣ (ରଜଃ) ଏବଂ ତମୋ ଗୁଣ (ତମଃ)।"**

**"ହେ ଅର୍ଜୁନ! ଜଣକୁ ଏହି ତିନୋଟି ଗୁଣଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ ସ୍ୱୟଂକ୍ରିୟ ଜୀବନରୁ ଊର୍ଦ୍ଧ୍ୱକୁ ଉଠିବାକୁ ପଡ଼ିବ। ବରଂ ଏକ ସଚେତନ ଜୀବନଯାପନ ମାଧ୍ୟମରେ ମନର ଏହି ତିନୋଟି ଗୁଣ ଉପରେ ଆଧିପତ୍ୟ ବିସ୍ତାର କରିବାକୁ ହେବ।"**

**"ଏହା କେବଳ ସେତେବେଳେ ସମ୍ଭବ ହୁଏ, ଯେତେବେଳେ କେହି ଶ୍ରଦ୍ଧା ଓ ପ୍ରେମର ସହିତ ମୋ ନିକଟରେ ଆତ୍ମସମର୍ପଣ କରନ୍ତି।"**

**"ହେ ଅର୍ଜୁନ! ଅନ୍ୟ ସମସ୍ତ ଧର୍ମକୁ ପରିତ୍ୟାଗ କରି କେବଳ ମୋର ହିଁ ଶରଣାପନ୍ନ ହୁଅ; ମୁଁ ନିଶ୍ଚିତ କରିବି ଯେ କୌଣସି ପାପର ଫଳ ତୁମ ଉପରେ ପଡ଼ିବ ନାହିଁ। ଏହା ମୋର ବଚନ।"** (ଭଗବଦ୍ ଗୀତା: ୧୮.୬୬)

ଏବଂ ପରିଶେଷରେ ସଞ୍ଜୟ ଅନ୍ଧ ରାଜା ଧୃତରାଷ୍ଟ୍ରଙ୍କୁ କହୁଛନ୍ତି – **ଯେଉଁଠାରେ ମହାନ୍ ଧନୁର୍ଦ୍ଧର ଅର୍ଜୁନ ଏବଂ ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ଯୋଗୀ ଯୋଗେଶ୍ୱର ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ବିଦ୍ୟମାନ, ସେଠାରେ ବିଜୟ ସୁନିଶ୍ଚିତ।**